山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
这是唐代诗人的名句。意思是说山高不高没有关系，水深不深也没有关系，关键要看山上有没有神仙，水里有没有龙王。
山上有了神仙，此山名扬四海；
水里有了龙王，此水灵气逼人。
这两句诗说得好，把它套在馒头庵的头上再合适不过。
原本，馒头庵是座无名的小寺，青砖灰瓦，偏僻冷清。自从来了财神爷，渐渐地就热闹起来，香客络绎不绝，游人纷至沓来，方圆百里无人不知，无人不晓，成了一个名刹。
当然，这些都是大唐年间的事情。
大唐以后是五代，五代以后是宋朝，宋朝以后是元朝，元朝以后是明朝，明亡之后，满清入关，直到清末民初，光阴荏苒，时光如梭，财神爷在馒头庵整整住了一千二百余年。
如果没有大事，再过二百余年，财神爷就可以打道回府，交割差事，回天宫与妻子儿女团圆去了。没有想到，就在此时，翡翠城里发生了一件人命大案，馒头庵被搅在其中，财神爷也受了牵连，一时天下大哗，议论纷纷。
此案，千头万绪，扑朔迷离，一切的一切还要从馒头庵打擂台说起呢。
话说馒头庵地处黄金山顶，居高临下，俯瞰整个翡翠城，是一块风水宝地。民国初年，百废待兴，黄金山迎来了大开发的机遇。有钱人看上了馒头庵四周的无主荒地，你争我抢，各不相让，到头来，惊动了翡翠城的县太爷。
县太爷主持公道，不偏不倚，只说了一句话，就摆平了各路财主：
“馒头庵里打擂台，有理没钱莫进来。”
县太爷的意思是，风水宝地，花落谁手，口说无凭，真金白银擂台上见。
此时，馒头庵已经传到了第三十八代，尼姑们袭了旧名，住持还叫净缈，徒弟还叫智善智能。
这一天清晨，净缈住持正在禅房打坐念经，忽然听见窗外有喧闹的声音，出门一看，哎呀，妈呀，后院里来了十几个人，停了七八头毛驴。驴背上有脚手架子、有灯笼幕布、有锣鼓家什，把个院子挤得满满登登，没有插脚之地。
其实，关于打擂台一事，县太爷早早就征求过净缈的意见，净缈知书明理，豁达开朗，开发黄金山是求都求不来的好事，怎么会有意见呢。
县太爷见净缈住持没有异议，便择个吉日，把打擂台的事定了下来。
这会儿，净缈看见毛驴，想起打擂台的事，索性不念经了，叫上智善智能，走出禅房，一块儿去接应来人。
来人们进了院子，也不休息，一哄而上，卸下驴背上的脚手架子，搭建擂台。一个上午，齐心合力，各司其职，擂台终于搭好，长三丈，宽三丈，高两丈，十分庄重气派。
时至中午，台上管弦响起，彩旗飘飘，台下叽叽喳喳，人头攒动，已经挤满了看热闹的人。净缈住持挤不到前面去，也就不挤了，她提了一只茶壶，端着几只茶碗，来回照应，以尽地主之谊。
“好哇！”
此时，擂台上刚刚开始悬挂对联，对联挂出，惹来一片喝彩。
净缈住持人老眼花，看不清对联，心里着急，叫徒弟念给她听。
智善念上联：
“天下无难事”
智能念下联：
“只怕有钱人”
二人合念横批：
“馒头庵擂台”
午时过后，县太爷驾到，擂台正式开场。一时间鼓乐齐鸣，欢声雷动，气氛一下子热闹起来。县太爷缓步走上擂台，讲话致辞，言简意赅。
县太爷讲话完毕，上来一个穿着长袍的道士。
这个道士口含钢刀，手持火把，绕着擂台吼了三圈，跳了三圈，呼天喊地十分恐怖。净缈住持没见过这个场面，吓得浑身哆嗦。旁边的人说，这叫“祛鬼”，打擂台要“祛除鬼魅”，这是规矩，不用害怕。
正说着，道士下去，又上来个壮汉。
这个壮汉手持木槌，裸着上身，胸膛上满是黑毛。
他阔步走上前来，后面跟了两个随从，随从抬着一面铜锣，足足有半人多高。壮汉上了台，并不说话，先运足了混元之气，又打了一路少林醉拳。这醉拳打得东倒西歪，满地乱滚，招来一片叫好。
壮汉打完醉拳，收了腿脚，双手抱拳朝台下一拜。拜罢，抡起木槌，扑向铜锣，只听得“咣当”一声巨响，地动山摇，欢声雷动，馒头庵的擂台开打了。
“鄙人不才，打个头阵！”
锣音未尽，台下一声大喊，窜出一个人来。这人高大魁梧，皮肤黝黑，雄赳赳，气昂昂，抱着一个小皮箱走上台来，自报家门：
“鄙人姓蔡名达，翡翠城土木公司的掌门人，城里半数的房子都是鄙人所有，人称蔡半城。蔡某人愿意投资，在黄金山顶建筑云间别墅，诸位以为如何？”
蔡达话音刚落，台下齐声叫好。净缈在人群里来回送茶，听了这话心里十分感动。
县太爷走到台前，拍拍蔡达的肩膀说：
“蔡先生豪爽，空口无凭，此处要真金白银说话。”
蔡达哈哈一笑，拿过皮箱，打开箱盖，大声喊道：
“一万块银元！”
县太爷见钱眼开，喜滋滋正要上去接手，台下有人大喊：
“慢！请看齐某人表现！”
喊声起处，一个人摇摇晃晃走上台来。这人窄肩细腿，生得单薄，左右两手各提了一只皮箱，上台之后，也不说话，随手打开皮箱，满满登登都是银元，分明比蔡达多了一倍。
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