菩萨蛮：平林漠漠烟如织(2)

　　韦庄写有组词《菩萨蛮五首》，这五首词是一个整体，为联章词。其中代表作为第二首《菩萨蛮·人人尽说江南好》和第五首《菩萨蛮·洛阳城里春光好》。

　　人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。

　　垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

　　——韦庄《菩萨蛮》其二

　　洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。柳暗魏王堤，此时心转迷。

　　桃花春水渌，水上鸳鸯浴。凝恨对残晖，忆君君不知。

　　——韦庄《菩萨蛮》其五

　　《菩萨蛮·人人尽说江南好》运用白描手法，清新明丽，富有韵致。全词写江南风景美、生活美、人物美，既有对江南水乡的依恋之情，也抒发了词人飘泊难归的感慨。江南虽美，却并非故乡，中原战乱，词人有乡不得还，有家不能归，惟有羁滞江南，以待终老。结句“未老莫还乡，还乡须断肠”直抒胸臆，照应开头“游人只合江南老”的无奈悲凉，更显深切沉痛。《菩萨蛮·洛阳城里春光好》为忆旧之词，唐圭璋《唐宋词简释》中评曰:“此首忆洛阳之词，身在江南，还乡固不能，即洛阳亦不得去，回忆洛阳之乐，不禁心迷矣。起两句，述人在他乡，回忆洛阳春光之好。”柳暗“句，又说到眼前景色，使人心恻。末句，对景怀人，朴厚沉郁。”此二词皆意蕴深婉，陈廷焯《白雨斋词话》亦赞韦庄词曰“似直而纡，似达而郁”。

　　五代南唐词人李煜作有《子夜歌·人生愁恨何能免》，亦为《菩萨蛮》词调。词云:

　　人生愁恨何能免，销魂独我情何限!故国梦重归，觉来双泪垂。

　　高楼谁与上?长记秋晴望。往事已成空，还如一梦中。

　　这首词作于李煜亡国之后。上片写亡国之恨和故国之思，下片写往事成空、人生如梦的悲慨。全词以歌代哭，不事雕琢，词意凄惋，悲慨深沉。同时，此词也突破了唐五代以来《菩萨蛮》词调多写闺怨、离愁的主题，在题旨上更有深度。

　　三、悲壮抒怀 家国之思

　　两宋以来，《菩萨蛮》词调作品颇丰，然题材多为闺怨离情、羁旅愁思、送别赠人，难逃唐五代词之窠臼，缺乏创新，佳作并不多见。

　　苏轼写有一组《菩萨蛮·回文四时闺怨》，题材虽仍为闺怨词，然而在形式上有所创新。《菩萨蛮》词调上下句字数皆相同，故可制回文词。《菩萨蛮·回文四时闺怨》组词共4首，依次写思妇春、夏、秋、冬四时闺怨。如第三首写秋时闺怨，词云:

　　井桐双照新妆冷，冷妆新照双桐井。羞对井花愁，愁花井对羞。

　　影孤怜夜永，永夜怜孤影。楼上不宜秋，秋宜不上楼。

　　全词写思妇秋日思念郎君的愁情和寂寞，回文的句式使其被反复吟咏，更显愁思缱绻，绵绵不绝。

　　北宋词人舒亶所作《菩萨蛮·画船捶鼓催君去》为送别词中之佳作:

　　画船捶鼓催君去，高楼把酒留君住。去住若为情?西江潮欲平。

　　江潮容易得，只是人南北。今日此樽空，知君何日同?

　　全词情景交融，借江潮抒别情，“江潮容易得，只是人南北”一句，把江潮与友人对比，江潮退去还可再回，友人一别却难再逢。欲留难留，相见无时，别后无期，全词把惜别之情写得委婉诚挚，深厚绵长。

　　真正突破唐五代《菩萨蛮》词作之窠臼的，当属南宋词人辛弃疾的两首《菩萨蛮》。其中最重要的一首便是为人熟知的《菩萨蛮·书江西造口壁》。词云:

　　郁孤台下清江水，中间多少行人泪。西北望长安，可怜无数山。

　　青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁余，山深闻鹧鸪。

　　此词为辛弃疾任江西提点刑狱，驻节赣州，途经造口时所作。全词写作者登郁孤台远望，抒发家国兴亡之感。上片写家国沦亡之创痛和收复无望的悲愤，下片借景抒情，表达了深沉蕴藉的爱国情思。全词满含家国之悲，今昔之感，沉郁顿挫，无限悲愤。此词一洗前人《菩萨蛮》柔情小令之窠臼，成为南宋爱国精神深沉凝聚之绝唱。历代评论家对其评论尤高，明卓人月《词统》评曰:“忠愤之气，拂拂指端。”明沈际飞《草堂诗馀正集》评曰:“无数山水，无数悲愤。”清陈廷焯《云韶集》赞曰:“血泪淋漓，古今让其独步。结二语号呼痛哭，音节之悲，至今犹隐隐在耳。”唐圭璋《唐宋词简释》亦赞曰:“此首《书江西造口壁》，不假雕绘，自抒悲愤。小词而苍莽悲壮如此，诚不多见。盖以真情郁勃，而又有气魄足以畅发其情。”

　　辛弃疾《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》亦写家国之愁:

　　青山欲共高人语，联翩万马来无数。烟雨却低回，望来终不来。

　　人言头上发，总向愁中白。拍手笑沙鸥，一身都是愁。